لری کینگ مجری مشهور شبکه تلویزیونی “سی ان ان” روز سه شنبه ۲۹-۶-۲۰۱۰ اعلام کرد پس از ۲۵ سال فعالیت در این شبکه، بازنشست خواهد شد. این در حالی است که از قرار داد آقای کینگ با سی ان ان، یک سال باقی مانده است و این شبکه هنوز اعلان نکرده که چه کسی جانشین او خواهد شد.
با وجود این که برخی از ارزیابی ها از این حکایت دارد که اقبال مردم به برنامه های او تا ۷۲۵ هزار بیننده در روز کاهش یافته است. سخنگوی شبکه سی ان ان گفت: “تا کنون در جهان هیچ مصاحبه گری به اندازه کینگ تاثیرگذارتر نبوده است.”
لاری کینگ نامی مستعار است. اما اسم واقعی او “لورنس هارفی تزیگر” است. او یک یهودی تبار روسی است. وی کار در سی ان ان را در ژوئن ۱۹۸۵ با اجرای ۵ روز در هفته برنامه مشهور “لاری کینگ لایو ” با مدت زمان یک ساعت برای هر برنامه آغاز کرد.
Continue reading 'با ۷ زن ازدواج کرد و ۸ بار طلاق داد؛ لری کینگ گران قیمت ترین مجری تلوزیونی جهان بازنشست شد'»
سال ۱۳۸۸ در این ایام ایران عزیز ما چه شوق و شور و نشاطی داشت و امروز چه تاسف انگیز است که جامعه را به خم نفرت و خشم و خشونت هدایت می کنند. امید آن که حق ملاک عمل باشد نه این و آن.
یادش به خیر
چند صباحی است ارباب منابر و اعلام، داد و فغانی چند از وضعیت حجاب سر می دهند و در تلاشند افکار مردمان به این مسئله جلب کنند. امید آن است که این فغان از برای خود حجاب باشد نه برای پنهان ساختن مسئله ای بغرنج تر و تغافل افکار از
پیشامدی سخت و دردناک تر.
چنین شد که دستگاه های مسئول! راه پیمایی ها به راه انداختند و تظاهرات ها کردند و در منابر و مجالس غیرتشان به غلیان افتاد که حجاب چنین است و چنان و بی حجاب چنین و چنان. سئوالی ابتدایی که به ذهن هر ذی عقلی متبادر می شود این که اگر قرار بود مسئله حجاب و انرژی هسته ای و اتفاقات سیاسی تلخ اخیر با تظاهرات درمانی، مداوا شود که وضع اجتماعی و سیاسی ایران نباید چنین باشد.
ترفه آن که مرور وقایع و اتفاقات دهه اخیر نشان می دهد هرگاه دولت خواسته است از کنار مسئله ای عبور کند که بعدها متهم به اهمال نشود با استفاده از چنین راه کارهایی چند روزی افکار عمومی را مشغول نگه می دارد و قوانین و دستورالعمل و آیین نامه هایی صادر می کند تا هیچگاه اجرا نکند و کار خود را پی می گیرد. حال آن که بسیاری از علما و رجال و خواص معترفند دولت حالیه که مدعی نمایندگی طیف ارزش گرا و اصولگراست، اصولا اعتقادی به ورود در این مسائل را ندارد.
بدیهی است تحکیم ارزش های متعالی دیانت فرایندی بلند مدت می باشد که از خانواده شروع و با گرامی داشت اخلاق از سوی حاکمیت، تقویت می شود نه با راهپیمایی ، تظاهرات، بخش نامه، آیین نامه و تهدید و ارعاب. متاسفانه با روش های حکومت داری فعلی، که در عمل موجب تضعیف اخلاق و دست آوردهای معنوی انقلاب اسلامی شده است، هر روز فاصله میان بدنه اجتماعی و ساخت قدرت بیشتر می شود و این همه در حالی است که ارزش های متعالی خانواده ها، کمتر اخلاقی و بیشتر منفعت طلبانه شده.
چه خوش فرموده است، برهان حجت نبوی، امام صادق که سلام بر او باد: مطیع با عجب عاصی است، و عاصی با عذر مطیع
سال جاری، سالی بی همتا در دهه اخیر بود. سالی که بدون تردید مردم نقش اول آن بودند. چه پیش از انتخابات و چه پس از آن. در این سال رسانه ها و به ویژه رسانه های دیجیتالی نشان دادند که چه دامنه تاثیر و نفوذ گسترده و عمیقی دارند.
پیشنهاد می کنم حال که رسانه های مکتوب برای نوروز، ویژه نامه نوروزی منتشر می کنند وبلاگ ها هم در یک جنبش وبلاگی، ۸۸ نامه ای از رویدادهای و تحلیل های امسال منتشر کنند.
عکس میرحسین موسوی در جوانی و در دوران نخست وزیری روی جلد مجله سروش، آبان هزار و سیصد و شصت و یک.
عکس: تحریریه روزنامه اعتماد بعد از توقیف/ عکس از امیرحسین حاجبیان
با آرزوی بینش و بصیرت برای مدیران جمهوری اسلامی
صداوسیمای ایران بعد از عملکرد درخشان! خود در حوداث دردناک بعد انتخابات، تصمیم گرفت مشروطه را مورد عنایت قراردهد بنابراین سریال سال های مشروطه را به روایت کارگردانی جوان (محمدرضا ورزی) پخش کرد که بیشتر Fast Food است و البته اصولا نباید از این صدا و سیما انتظار کار صادقانه داشت چرا که حتما با دستکار همراه است و نمونه های مستند سیاسی آن بهترین گواه است.
زمانی در صداوسیما سربداران و امیرکبیر ساخته می شد که هم به لحاظ سند تاریخی مستدل بود و هم بار دراماتیک داشت و زمانی هم این سریال سخیف ساخته می شود که جفایی آشکار است به انقلاب مشروطه.
به قول یکی از دوستان تمام مطالب و سخنرانی های کدیور در باب دموکراسی و دین را با زبان شیخ فضل الله نوری پخش کردند در حالی که همین سخنان باعث محکومت کدیور می شد.
دلیل این همه اطلاح طلب و پیشرو خواندن مرحوم شیخ فضل الله چیست. همان طور که نفهمیدم دلیل اعتراض این شیخ به مشروطه ای که پایه گذار و تاکید کننده آن علمای اعلام بوده اند چه بوده است، آیا نگرانی دینی بوده است یا چیزهای دیگر. مگر می شده است در جامعه ای دینی و سنتی مثل ایران که بیش از ۸۰درصد مردمش بی سواد بوده اند، می شده است مشروطه ای غیر دینی راه انداخت؟! در حالی که در قانون مشروطیت بر وجود شورای مجتهدین تاکید شده است، این اصرار های شیخ دلیلش چه بوده است؟ و درست آخر این که اگر شیخ فضل الله نوری منبرش و هوادارانش این تعداد بوده اند چرا به این راحتی و بدون هیچ گونه اعتراضی در این سریال اعدام شد!! براستی دلیل اعدام شیخ فضل الله نوری مشروعه خواندن مشروطه بوده است تا دادن فتوا قتل مشروطه خواهان در دوره استبداد صغیر محمد علی شاه قاجار؟
بخش هایی از نقد دکتر موسی نجفی در گفت و گو با خبر آنلاین در این خصوص در پی آمده است.
متن گاهی آنقدر ضعیف است که روایت تاریخ باعث خنده میشود، اینکه شیخ فضلالله در جریان محاکمه از کلمه «گفتمان» استفاده کند و یا محاورات و دیالوگهای امروزی در بیان نقشهای تاریخی بیش از ۱۰۰ سال قبل حضور داشته باشد، چه معنایی دارد؟ مثل اینکه در سریال از عبارات «تهاجم فرهنگی یا شبیخون فرهنگی» استفاده میشود که در چند سال اخیر در ایران رایج شده است.»«امیرکبیر از لفظ «گاله» استفاده میکند و میرزای آشتیانی جوانان را نصیحت میکند و از تهاجم فرهنگی سخن میگوید؛ اینها کجای تاریخ اند و چرا باید عنوان شود؟»
این مورخ و استاد دانشگاه در ادامه اظهار داشت: «در سریال از «حکم» میرزای شیرازی چندین بار به «فتوا» یاد میشود در حالی که ایشان حکم دادند آن هم از سامرا و نه از نجف! و یک نفر با کمترین اطلاعات تاریخی میداند که این تاریخگویی غلط است. // «در کجای تاریخ مهدعلیا با داماد خود وارد مباحث عشقی شده است و به او ابراز عشق میکند؟! چیزی که نه در تاریخ بوده و نه برای پخش آن میتوان توجیهی داشت و به نظرم پخش چنین قسمتهایی «حرمت شرعی» هم دارد.»
Comments (0) 
Themocracy